Je n’avais pas compris cette citation de Jésus dans : Matthieu 13 : 12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

Je ne sais pas si vous voyez la même chose que moi, je vois l’explication à ce verset dans ce discours de frère Henry B. Eyring. Aussi Une fois j’entendue quelqu’un dire que personne dans une église va lui dire de changer sa personnalité et qu’elle est fière d’être comme elle est, dans ce discours on apprend aussi sur notre changement de cœur. Une autre fois  j’entendue dire que Jésus quand il était sur la croix, il avait méprisé la vierge Marie, on apprend dans ce discours que ce n’est pas ça que Jésus a fait.

Par Henry B. Eyring

Deuxième conseiller dans la Première Présidence, dans la liahona novembre 2020.

J’ai lu les paroles de notre Père céleste et de son Fils bien-aimé expliquant leur but en créant ce monde et en donnant aux enfants d’esprit la possibilité de vivre dans la condition mortelle :

« Nous les mettrons ainsi à l’épreuve, pour voir s’ils feront tout ce que le Seigneur, leur Dieu, leur commandera ;

« Ceux qui gardent leur premier état recevront davantage ; ceux qui ne gardent pas leur premier état n’auront pas de gloire dans le même royaume que ceux qui gardent leur premier état ; et ceux qui gardent leur second état recevront plus de gloire sur leur tête pour toujours et à jamais. »

La plus grande bénédiction que nous obtiendrons si nous nous montrons fidèles à nos alliances pendant nos épreuves sera le changement de notre nature. Quand nous choisissons de respecter nos alliances, le pouvoir de Jésus-Christ et les bénédictions de son expiation peuvent agir en nous. Notre cœur peut être adouci au point que nous sommes poussés à aimer, à pardonner et à inviter autrui à aller au Sauveur. Notre confiance dans le Seigneur augmente. Nos craintes diminuent.

Sur la croix du Golgotha, alors qu’il avait déjà souffert des douleurs si extrêmes, douleurs que seul le Fils de Dieu pouvait souffrir sans en mourir, il a regardé ses bourreaux et a dit à son Père : « Pardonne-leur ; car ils ne savent ce qu’ils font. » Tandis qu’il souffrait sur la croix pour tous les humains passés, présents et à venir, il a posé les yeux sur Jean et sur sa propre mère affligée et l’a soutenue dans son épreuve :

« Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils !

« Puis il dit au disciple : Voilà ta mère ! Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. »

Le plan du bonheur du Père a pour but que nous devenions de plus en plus semblables à son Fils bien-aimé, Jésus-Christ. En toutes choses, l’exemple du Sauveur est notre meilleur guide. Il n’a pas été exempté de la nécessité de faire ses preuves. Il a souffert pour tous les enfants de notre Père céleste et a payé le prix de tous nos péchés. Il a ressenti les souffrances de toutes les personnes qui sont venues et qui viendront dans la condition mortelle.

Quand vous vous demandez combien de souffrances vous pourrez encore endurer, souvenez-vous de lui. Il a souffert ce que vous souffrez afin de savoir comment vous relever. Il n’enlèvera peut-être pas votre fardeau, mais il vous donnera de la force, de l’espoir et vous réconfortera. Il connaît le chemin. Il a bu la coupe amère. Il a supporté les souffrances de tous.

Português (Portugais).

Eu nao entendia esse versiculo em Mateus 13 : 12 Porque àquele que tem, se dará, e terá em abundância; mas àquele que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.

Nao sei se vocês vêem a mesma coisa que eu vejo; a explicaçao de esse versiculo neste discurso do irmao Henry B. Eyring.

Jà ouvi muita gente dizer que ninguém de uma Igreja vai mandar que eles mudem a personalidade deles, eles sao como sao e estao orgulhosos de serem o que eles sao. Neste discurso aprendemos sobre a humildade de coraçao.

Varias vezes ouvi  pessoas falarem assim : «A virgem Maria nunca foi importante pra Jesus, ele até desprecio-a quando estava na cruz». Aqui podemos ver que Jesus nunca desprecio a virgem Maria.

Presidente Henry B. Eyring

Segundo conselheiro na Primeira Presidência, liahona novembro 2020.

Eu li o relato do Pai Celestial e de Seu Filho Amado falando a respeito do propósito que Eles tinham de criar este mundo e de conceder a Seus filhos espirituais a oportunidade de terem uma vida mortal:

“E assim os provaremos para ver se farão todas as coisas que o Senhor seu Deus lhes ordenar;

E os que guardarem seu primeiro estado receberão um acréscimo; e os que não guardarem seu primeiro estado não terão glória no mesmo reino que aqueles que guardarem seu primeiro estado; e os que guardarem seu segundo estado terão um acréscimo de glória sobre sua cabeça para todo o sempre”.

A maior bênção que receberemos quando nos provarmos fiéis aos nossos convênios em meio às nossas provações é a mudança em nossa natureza. Ao escolhermos cumprir nossos convênios, o poder de Jesus Cristo e as bênçãos de Sua Expiação podem surtir efeito em nós. Nosso coração pode ser abrandado para amar, perdoar e convidar outras pessoas a se achegarem ao Salvador. Nossa confiança no Senhor aumenta. Nosso medo diminui.

Na cruz do Gólgota, tendo já sofrido dores excruciantes que fariam com que Ele morresse caso não fosse o Filho Unigênito de Deus, Ele olhou para Seus executores e disse a Seu Pai: “Perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”. Enquanto sofria na cruz por todos aqueles que ainda viveriam, Ele olhou para João e para sua angustiada mãe e ministrou a ela em sua provação:

“Ora, Jesus, vendo ali a sua mãe, e o discípulo a quem ele amava estando presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.

Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa”.

O plano de felicidade do Pai tem como propósito principal nos tornarmos mais semelhantes a Seu amado Filho, Jesus Cristo. Em todos os aspectos, o exemplo do Salvador é nosso melhor guia. Ele não estava isento da necessidade de provar a Si mesmo. Ele padeceu em favor de todos os filhos do Pai Celestial, pagando o preço por todos os nossos pecados. Ele sofreu por todos aqueles que estão na mortalidade e por todos aqueles que ainda virão.

Quando se perguntarem quanta dor vocês são capazes de suportar bem, lembrem-se Dele. Ele sofreu as mesmas coisas que vocês sofrem para que soubesse como socorrê-los. Ele talvez não retire seu fardo, mas lhes dará força, consolo e esperança. Ele conhece o caminho. Ele bebeu a amarga taça. Ele suportou o sofrimento de todas as pessoas.

Castellano (Espagnol)

Yo no entendia ese versiculo en Mateo 13 : 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dará y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.

No sé si ustedes ven la misma cosa que yo veo; la explicacion de este versiculo en este discurso del hermano Henry B. Eyring.

Ya he escuchado decir que nadie de una iglesia va le decir de cambiar su personalidad, que ellos son como sao y que estan bien orgullosos de seren asi. Aqui aprendemos el cambio del corazon.

Tambien hay gente que dicen que la virgen Maria no es importante para Jesus y que quando él estava en la cruz hasta la desprecio. Aqui podemos ver que Jesus no desprecio la virgen Marie.

Por el presidente Henry B. Eyring

Segundo Consejero de la Primera Presidencia

Yo leí cómo el Padre Celestial y Su Amado Hijo explicaron Su propósito al crear este mundo para dar la oportunidad de la vida terrenal a Sus hijos procreados como espíritus:

“Y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare;

“y a los que guarden su primer estado les será añadido; y aquellos que no guarden su primer estado no tendrán gloria en el mismo reino con los que guarden su primer estado; y a quienes guarden su segundo estado, les será aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jamás”.

La bendición más grande que recibiremos cuando hayamos probado ser fieles a nuestros convenios durante nuestras pruebas será un cambio en nuestra naturaleza. Al escoger honrar nuestros convenios, el poder de Jesucristo y las bendiciones de Su expiación pueden obrar en nosotros. Se ablandará nuestro corazón para amar, para perdonar y para invitar a otros a venir al Salvador; aumentará nuestra confianza en el Señor; disminuirán nuestros temores.

En la cruz del Gólgota, tras haber sufrido dolores tan grandes que le habrían ocasionado la muerte si Él no hubiese sido el Hijo Unigénito de Dios, miró a los que lo ejecutaban y dijo a Su Padre: “Perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Mientras padecía por todos los que algún día vivirían, Él miró desde la cruz a Juan y a Su propia madre acongojada y la ministró en su prueba:

“Y cuando vio Jesús a su madre y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.

“Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa”.

El plan de felicidad del Padre tiene como objetivo central el que nosotros lleguemos a ser más como Su Amado Hijo, Jesucristo. El ejemplo del Salvador es nuestra mejor guía en todas las cosas. Él no estuvo exento de la necesidad de probarse a Sí mismo. Él perseveró en beneficio de todos los hijos del Padre Celestial y pagó el precio de todos nuestros pecados. Él sintió el sufrimiento de todos los que han venido y vendrán a la vida terrenal.

Cuando se pregunten cuánto dolor podrán soportar bien, piensen en Él. Él sufrió lo que ustedes sufren para que pudiera saber cómo elevarlos a ustedes. Puede que Él no retire las cargas, pero les dará fortaleza, consuelo y esperanza. Él conoce el camino, Él bebió la amarga copa, Él padeció el sufrimiento de todos.

Maintenant je comprends pourquoi Joseph Smith a dit : «Parlez en bien, parlez en mal, mais parlez-en». Jésus a dit : «Celui qui est averti, averti son prochain.»

Les articles que je poste ici sont étudiés, médités et je suis la première à apprendre. Je reconnais que j’ai beaucoup de travail à faire sur moi-même. Je veux que vous aussi, vous appreniez comme moi, que la parole de Dieu est vie.

Regardez bien comment l’apôtre David A. Bednar nous dit que nous choisissons d’être offensé. Que nous ne contrôlons pas les actions des autres mais notre façon de réagir. Je demande à Dieu en prière d’avoir un jour cette maturité spirituelle.

David A. Bednar

Of the Quorum of the Twelve Apostles, liahona Octobre 2006,

Quand nous croyons ou disons avoir été offensé, généralement nous disons que nous nous sentons insulté, maltraité, pris de haut ou pas respecté. Et certainement il se produit dans nos rapports avec les autres des choses maladroites, embarrassantes, dénuées de principes et mesquines dont nous pourrions nous offenser. Mais, en fin de compte, il est impossible à quelqu’un d’autre de vous offenser ou de m’offenser. En fait, il est faux, à la base, de croire que quelqu’un d’autre nous a offensé. C’est nous qui choisissons de nous offenser de quelque chose ; il ne s’agit pas d’une situation qui nous est infligée ou imposée par quelqu’un ou quelque chose d’autre.

Dans la grande division de toute la création divine, il y a des choses qui se meuvent et des choses qui sont mues (voir 2 Néphi 2:13-14). Nous, fils et filles de notre Père céleste, avons reçu le don du libre arbitre, la faculté d’agir et de choisir de manière indépendante. Dotés du libre arbitre, vous et moi sommes actifs et nous devons, avant toute chose, nous mouvoir et ne pas être mus. Le fait de croire que quelqu’un ou quelque chose peut nous faire nous sentir offensés, nous mettre en colère, nous blesser ou nous rendre amers limite notre libre arbitre et nous transforme en objets passifs. Mais, en tant qu’être actifs, nous avons, vous et moi, le pouvoir d’agir et de choisir comment répondre à une situation choquante ou blessante.

Thomas B. Marsh, premier président du Collège des douze apôtres de cette dispensation, a choisi de s’offenser d’une affaire aussi anodine que de la crème de lait (voir Deseret News, 16 avril 1856, p. 44). Par contre, Brigham Young a été sévèrement et publiquement réprimandé par Joseph Smith, le prophète, mais a choisi de ne pas s’offenser (voir Truman G. Madsen, « Hugh B. Brown:Youthful Veteran », New Era, avril 1976, p. 16). 

Dans de nombreux cas, le choix de s’offenser est la preuve d’une maladie spirituelle beaucoup plus profonde et plus grave. Thomas B. Marsh s’est laissé mener et le résultat final en a été l’apostasie et la misère. Brigham Young a été actif, a exercé son libre arbitre, a agi en accord avec des principes corrects et est devenu un instrument puissant dans les mains du Seigneur.

Le Sauveur est le plus grand exemple de la manière dont nous devons réagir aux événements et aux situations qui peuvent nous offenser.

Par la force que nous donne le pouvoir de l’expiation de Jésus-Christ, nous pouvons, vous et moi, avoir la bénédiction d’éviter les offenses et d’en triompher. « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il ne leur arrive aucun malheur » (Psaumes 119:165). 

La faculté de ne pas s’offenser peut nous paraître au-dessus de nos moyens. Mais cette faculté n’est ni réservée ni réduite aux grands dirigeants de l’Église tels Brigham Young.

Selon Neal A. Maxwell, l’Église n’est pas « une maison de repos bien équipée pour des gens déjà parfaits » (« A Brother Offended », Ensign, 1982, p. 38). Elle est un laboratoire d’apprentissage et un atelier où nous acquérons l’expérience en nous exerçant les uns sur les autres au processus continu du « perfectionnement des saints ».

Frère Maxwell a aussi expliqué avec profondeur que dans ce laboratoire d’apprentissage des derniers jours, que l’on appelle l’Église rétablie, les membres constituent la matière de base (voir « Jesus the Perfect Mentor », Ensign, février 2001, p. 13) essentielle à la croissance et au développement. Une instructrice visiteuse apprend à s’acquitter de son devoir en servant et en aimant ses sœurs de la Société de Secours. Un enseignant sans expérience reçoit des leçons précieuses en instruisant des élèves qui le soutiennent et des élèves inattentifs, et devient ainsi un enseignant plus efficace. Un nouvel évêque apprend son office en recevant l’inspiration et en travaillant auprès des membres de la paroisse qui le soutiennent de tout leur cœur, même s’ils sont conscients de ses faiblesses humaines.

Si nous comprenons que l’Église est un laboratoire d’apprentissage, cela nous aide à nous préparer à une réalité inévitable. D’une manière ou d’une autre, un jour, quelqu’un dans l’Église fera ou dira quelque chose qui pourra être considéré comme offensant. Cela arrivera certainement à chacun de nous et arrivera certainement plus d’une fois. Sans nécessairement avoir l’intention de nous blesser ou de nous offenser, les gens peuvent manquer d’égards et de tact.

Ni vous ni moi n’avons de pouvoir sur les intentions ou le comportement des autres. Mais par contre nous décidons de notre manière d’agir. Rappelez-vous que nous sommes, vous et moi, des êtres qui agissent, dotés du libre arbitre, et que nous pouvons choisir de ne pas nous offenser.

L’un des signes les plus grands de notre maturité spirituelle se manifeste par notre manière de réagir aux faiblesses, au manque d’expérience et au comportement pouvant être offensant des autres. Une chose, un événement ou une expression peut nous offenser mais nous pouvons, vous et moi, choisir de ne pas nous offenser.

Je vous exhorte à apprendre et à appliquer les enseignements du Sauveur sur les relations et les événements qui peuvent être considérés comme offensants.

« Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.

« Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent…

« Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même ?

« Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens aussi n’agissent-ils pas de même ?

« Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5:43-44 ; 46-48).

Il est intéressant de remarquer que l’exhortation « soyez donc parfaits » est immédiatement précédée du conseil sur la manière d’agir en réponse aux torts et aux offenses. Il est clair que les conditions rigoureuses qui conduisent au perfectionnement des saints comprennent des tâches qui constituent pour nous des épreuves et des défis. Si quelqu’un dit ou fait quelque chose que nous trouvons offensant, notre première obligation est de refuser de nous offenser puis de communiquer en privé, honnêtement et directement avec l’intéressé. Cette méthode suscite l’inspiration du Saint-Esprit et permet de dissiper les malentendus et de comprendre les vraies intentions.

David A. Bednar

Of the Quorum of the Twelve Apostles, liahona outubro 2006.

Quando achamos ou dizemos que fomos ofendidos, em geral isso quer dizer que nos sentimos injuriados, maltratados, desprezados ou desrespeitados. Certamente ocorrem coisas irrefletidas, constrangedoras, censuráveis e mesquinhas em nossas interações com outras pessoas que podem fazer com que nos sintamos ofendidos. Todavia, no fundo é impossível para uma pessoa ofender outra. Na verdade, achar que alguém nos ofendeu é fundamentalmente falso. Ofender-nos é uma escolha que fazemos; não é uma condição infligida ou imposta a nós por alguém ou algo.

Na grande divisão de todas as criações de Deus, há coisas que agem e outras que recebem a ação (ver 2 Néfi 2:13–14). Na condição de filhos e filhas do Pai Celestial, fomos abençoados com o dom do arbítrio moral, a capacidade de agir e escolher de maneira independente. Investidos do arbítrio, todos somos agentes e portanto devemos primeiramente agir e não só nos submeter à ação. Achar que alguém ou algo pode fazer com que nos sintamos ofendidos, zangados ou magoados é um insulto ao nosso arbítrio moral e reduz-nos a meros objetos sujeitos à ação. Contudo, como agentes, todos temos o poder de agir e escolher como nos conduziremos diante de uma situação ofensiva ou aviltante.

Thomas B. Marsh, o primeiro presidente do Quórum dos Doze Apóstolos, desta dispensação, optou por ofender-se num desentendimento insignificante sobre uma porção de nata, (ver Deseret News, 16 de abril de 1856, p. 44). Brigham Young, por outro lado, foi repreendido severa e publicamente pelo Profeta Joseph Smith, mas decidiu não se ofender (ver Truman G. Madsen, “Hugh B. Brown—Youthful Veteran”, New Era, abril de 1976, p. 16).

Em muitas ocasiões, optar por ofender-se é sintoma de um problema espiritual bem mais amplo e sério. Thomas B. Marsh permitiu-se sofrer a ação, e no final os resultados foram a apostasia e a infelicidade. Brigham Young foi um agente que exerceu seu arbítrio e procedeu de acordo com princípios corretos. Assim, tornou-se um instrumento valioso nas mãos do Senhor.

O Salvador é o maior exemplo de como devemos reagir a acontecimentos ou situações potencialmente ofensivos.

Por meio do poder fortalecedor da Expiação de Jesus Cristo, vocês e eu seremos abençoados para evitar e vencer as ofensas. “Muita paz têm os que amam a tua lei, e para eles não há tropeço” (Salmos 119:165).

A capacidade de estar imune às ofensas talvez pareça algo além do nosso alcance. Essa faculdade, porém, não está reservada a líderes proeminentes da Igreja como Brigham Young.

Conforme descrito pelo élder Neal A. Maxwell, a Igreja não é uma “clínica de repouso bem-equipada para pessoas já aperfeiçoadas” (“A Brother Offended”, Ensign, maio de 1982, p. 38). Na realidade, a Igreja é um laboratório de aprendizado e uma oficina na qual adquirimos experiência ao praticarmos uns com os outros o processo contínuo de “aperfeiçoar os santos”.

O élder Maxwell também explicou com sabedoria que, neste laboratório de aprendizado dos últimos dias conhecido como a Igreja restaurada, os membros constituem o “material de estudo“ (ver “Jesus the Perfect Mentor”,Ensign, fevereiro de 2001, p. 13) que é essencial para o crescimento e o desenvolvimento. Uma professora visitante aprende seu dever ao servir e amar suas irmãs da Sociedade de Socorro. Um professor inexperiente aprende lições preciosas ao ensinar tanto alunos interessados como desatentos e assim se torna um professor mais eficaz. E um novo bispo aprende seu ofício por meio da inspiração e do trabalho conjunto com os membros da ala que o apóiam incondicionalmente, mesmo reconhecendo suas fraquezas humanas.

Compreender que a Igreja é um laboratório de aprendizado ajuda a preparar-nos para uma realidade inevitável. De uma forma ou de outra e mais cedo ou mais tarde, alguém na Igreja fará ou dirá algo que poderá ser considerado ofensivo. Um acontecimento desse tipo seguramente se dará com cada um de nós — e com certeza mais de uma vez. Ainda que as pessoas não tenham a intenção de nos insultar ou ofender-nos, pode ser que às vezes ajam de modo irrefletido ou careçam de tato.

Nenhum de nós pode controlar as intenções ou o comportamento dos outros. Contudo, nós é que determinamos a maneira como agiremos. Peço que nunca se esqueçam de que todos somos agentes investidos do arbítrio moral e podemos optar por não nos ofendermos.

Convido-os a aprender e a aplicar os ensinamentos do Salvador sobre as interações e episódios que podem ser interpretados como ofensivos.

“Ouvistes o que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo.

Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem;

Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?

E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os publicanos também assim?

Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5:43–44; 46–48).

É interessante notar que a admoestação “sede vós pois perfeitos” vem precedida imediatamente de conselhos sobre a forma de agir em resposta a injustiças e ofensas. Está claro que os requisitos rígidos para o aperfeiçoamento dos santos incluem designações que nos põem à prova e nos desafiam. Se uma pessoa disser ou fizer algo que considerarmos ofensivo, nossa primeira obrigação é recusarmo-nos a ofender-nos e depois nos comunicarmos em particular, de modo honesto e direto com a pessoa. Tal atitude é um convite à inspiração do Espírito Santo e permite que os mal-entendidos se esclareçam e que se compreenda a real intenção.

Los articulos que yo comparto aqui son estudiados, méditados por mim y yo aprendro mucho, Reconozco que tengo mucho trabajo todavia para que un dia llegue ser perfecta como Jesus quiere que yo sea. Yo quiero que ustedes también aprenda como yo, que la palabra de Dios es vida.

Miren bien Como el apostolo David A. Bednar nos ensena que nosotros escojemos quedarnos ofendidos. Nosotros no controlamos las acciones de los otros pero controlamos nuestra manera de agir. Yo pido a Dios que un dia pueda llegar a tener esa madurez espiritual.

David A. Bednar

Of the Quorum of the Twelve Apostles, liahona octubre 2006.

Cuando creemos o afirmamos que se nos ha ofendido, solemos querer decir que nos hemos sentido insultados, maltratados, desairados o que nos han faltado al respeto. Y, desde luego, al relacionarnos con las demás personas, vamos a ser objeto de expresiones torpes que nos hagan sentir vergüenza, de observaciones carentes de escrúpulos y maliciosas, por las que podríamos sentirnos ofendidos. No obstante, básicamente, es imposible que otra persona los ofenda a ustedes o que me ofenda a mí. De hecho, creer que otra persona nos ha ofendido es fundamentalmente falso, puesto que el sentirnos ofendidos es un sentimiento que escogemos experimentar y no un estado inferido a nosotros ni impuesto sobre nosotros por otra persona o cosa.

En la espléndida distribución de todas las creaciones de Dios, existen tanto las cosas que actúan como aquéllas sobre las cuales se actúa (véase 2 Nefi 2:13–14). Los hijos y las hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido bendecidos con el don del albedrío moral, la capacidad de actuar y de escoger independientemente. Habiendo sido dotados del albedrío, ustedes y yo venimos a ser agentes, y ante todo hemos de actuar y no permitir tan sólo que se actúe sobre nosotros. El creer que alguien o algo podrá hacernos sentir ofendidos, irritados, lastimados emocionalmente o amargados disminuye nuestro albedrío moral y nos transforma en objetos sobre los cuales se actúa. Sin embargo, en calidad de agentes, ustedes y yo tenemos el poder de actuar y de escoger la forma en la que reaccionaremos ante una situación agraviadora o hiriente.

Thomas B. Marsh, que fue el primer Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles en esta dispensación, escogió sentirse ofendido por un asunto tan insignificante como la nata de la leche (véase Deseret News, abril de 1856, pág. 44). Brigham Young, en cambio, fue severa y públicamente reprendido por el profeta José Smith, pero escogió no sentirse ofendido por ello (véase Truman G. Madsen, “Hugh B. Brown—Youthful Veteran”, New Era, abril de 1976, pág. 16).

En muchos casos, el escoger sentirse ofendido es síntoma de un mal espiritual mucho más profundo y más grave. Thomas B. Marsh permitió que se actuase sobre él y lo que al final se desprendió de ello fueron la apostasía y el sufrimiento. Brigham Young fue un agente que ejerció su albedrío y actuó en conformidad con principios correctos, y llegó a ser un instrumento poderoso en las manos del Señor.

El Salvador ha sido el mayor ejemplo del modo en que debemos reaccionar ante sucesos o situaciones potencialmente insultantes.

Mediante el fortalecedor poder de la expiación de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos para evitar sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa. “Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo”, es decir, no hay ofensa para ellos (Salmos 119:165).

Tal vez consideremos que la capacidad de superar la ofensa está fuera de nuestro alcance; sin embargo, dicha capacidad no está reservada ni circunscrita a líderes destacados de la Iglesia como Brigham Young. La naturaleza misma de la expiación del Redentor y el propósito de la Iglesia restaurada tienen por objeto ayudarnos a recibir precisamente esa clase de fortaleza espiritual.

Como lo describió el élder Neal A. Maxwell, la Iglesia “no es una casa de reposo para los que ya son perfectos” (“El hermano ofendido”, Liahona, julio de 1982, pág. 78), sino que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje y un taller de trabajo en el que adquirimos experiencia al practicar los unos con los otros en el proceso continuo de “perfeccionar a los santos”.

El élder Maxwell también explicó con profunda comprensión que en este laboratorio de aprendizaje de los últimos días que se conoce como la Iglesia restaurada, los miembros de ella constituyen “el material clínico” (véase “Jesus the Perfect Mentor”, Ensign, febrero de 2001, pág. 13) que es esencial para el progreso y la superación de las personas. La maestra visitante aprende su deber al prestar servicio y al querer a sus hermanas de la Sociedad de Socorro. El maestro inexperto aprende valiosas lecciones al enseñar tanto a los miembros de la clase que participan como a aquellos que prestan poca atención y de ese modo llega a ser un maestro más eficaz. Un nuevo obispo aprende a ser obispo por medio de la inspiración y del trabajar con los miembros del barrio que le apoyan de todo corazón, aun cuando reconocen sus flaquezas

Humanas.

Tal vez consideremos que la capacidad de superar la ofensa está fuera de nuestro alcance; sin embargo, dicha capacidad no está reservada ni circunscrita a líderes destacados de la Iglesia como Brigham Young. La naturaleza misma de la expiación del Redentor y el propósito de la Iglesia restaurada tienen por objeto ayudarnos a recibir precisamente esa clase de fortaleza espiritual. 

El comprender que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje contribuye a prepararnos para la inevitable realidad: de alguna forma y en algún momento, alguien en esta Iglesia hará o dirá algo que podrá considerarse ofensivo. Un suceso así ciertamente le ocurrirá a cada uno de nosotros e, indudablemente, más de una vez. Aun cuando las personas no tengan la intención de lastimarnos ni de ofendernos, actuarán alguna vez con falta de consideración y de tacto.

Si bien ustedes y yo no podemos ejercer control en las intenciones ni en el comportamiento de las demás personas, sí determinamos la forma en la que actuaremos. Les ruego que recuerden que tanto ustedes como yo somos agentes dotados de albedrío moral y que podemos escoger no sentirnos ofendidos.

Los invito a aprender acerca de las enseñanzas del Salvador con respecto al trato entre las personas y a aplicarlas a episodios que podrían interpretarse como ofensivos.

“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.

“Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

“Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?

“Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?

“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:43–44; 46–48).

No deja de ser interesante que a la admonición: “Sed, pues, vosotros perfectos…” preceda de inmediato el consejo sobre el modo en que debemos actuar ante los que nos hacen mal y nos ofenden. Evidentemente, los estrictos requisitos que llevan a la perfección de los santos comprenden asignaciones que nos ponen a prueba. Si alguna persona dice o hace algo que consideramos insultante, nuestra primera obligación es negarnos a sentirnos ofendidos y, en seguida, comunicarnos en privado, con sinceridad y directamente con esa persona. Ese modo de actuar invita a la inspiración del Espíritu Santo y permite que se aclaren los conceptos erróneos, y que al mismo tiempo, se comprendan las verdaderas intenciones.

Les écritures sont claires, directes et simples. Pourquoi est-ce si dure de les mettre en pratique? Pourquoi oublions-nous si facilement ce qu’on apprend?

Mathieu 7 : 1 Ne juge point, afin que vous ne soyez point jugés.

Mathieu 7 : 2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. 

Mathieu 7 : 3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’oeil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil ?

Mathieu 7 : 4 Ou comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien ?

Nous sommes si prompts à la critique, à juger, à condamner, à pointer les autres.

Que c’est triste. À quoi nous servent de lire les écritures?

 Je vois la réponse dans les versets 13 et 14 de Mathieu 7.

Qui va choisir le chemin difficile?

Dans la vie, c’est facile de se réunir pour parler de quelqu’un qui est critiqué par tous. Pourtant, c’est difficile d’être juste. C’est difficile de se mettre contre tout le monde pour défendre une seule personne qui peut être ou pas un criminel, menteur, paresseux…

Pratiquer l’Évangile est mettre en action ce que nous lisons dans les Saintes Écritures. Imaginons un peu si c’est notre fils ou notre père qui se fait tabasser par la police ou si le policier est notre fils ou Notre père?

Notre façon de parler change, n’est-ce pas ?

Mathieu 7 : 13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

Mathieu 7 : 14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

As escritures santas sao simples, diretas. Por que é tao dificel de pratica-las? Por que esquecemos rapidamente tudo que elas ensinam?

Mateus 7 : 1 Não julgueis, para que não sejais julgados.

Mateus 7 : 2 Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido hão de medir a vós.

Mateus 7 : 3 E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu olho?

Mateus 7 : 4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho; e eis uma trave no teu olho?

Sempre estamos prontos para jusgar, criticar, condenar, apontar os outros. Como é triste, de que serve ler a Biblia? Quem vai escojer um caminho dificel se existe outro facil?

Vejo a reposta nos versiculos 13 e 14 de Mateus 7.

Nesta vida é facil de se reunir para falar de uma pessoa que é criticada por tanta gente. Por isso é dificil de ser uma pessoa justa, é dificil de se tornar contra tudo mundo para defender uma pessoa so, quem sabe se ela é ou nao uma criminal, preguisosa, mentirosa?

Praticar o évangelio é por em açoes tudo que lemos na Biblia.

Ninguem é perfeito mas, podemos ser sinceros com nos mesmo e com Deus. Caimos e levantamos todos os dias, Deus olha pra nos e sabe que batalhamos cada dia.

Imaginem se a pessoa que é espancada pela policia é nosso filho ou nosso pai… ou se o policial é nosso filho ou nosso pai…

A nossa maneira de falar muda, né?

Mateus 7 : 13 Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ele;

Mateus 7 : 14 Porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que o encontrem.

Las escrituras santas son claras, directas, simples.
¿Por qué es tan difícil ponerlas en práctica?

¿Por qué olvidamos tan rapido lo que aprendemos con ellas?

Mateo 7 : 1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Mateo 7 : 2 Porque con el juicio con que juzgáis seréis juzgados, y con la medida con que medís, se os volverá a medir.

Mateo 7 : 3 Y, ¿por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?

Mateo 7 : 4 O, ¿cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en tu propio ojo?

Estamos sempre listos para criticar, jusgar, condenar, apuntar los otros.

Es tan triste, de que nos sirve leer la Biblia? Quien va elegir un camino dificil si existe otro facil? Veo la resposta en los versiculos 13 y 14 de Mateo 7.

En esta vida es facil de se reunir para hablar de una persona que es criticada por todos. Por eso es dificil de ser una persona justa, es dificil de enfrentar a todos para defender una sola persona.

Quien sabe si ella es una criminal, mentirosa, preguisosa?

Praticar el evangelio es poner en acciones todo lo que leemos en la Biblia. Nadie es perfecto pero podemos comenzar por ser sinceros con nosotros mismos y con Dios. Caimos y levantamos todos los dias, sabemos lo que hacemos es malo, necesitamos ayuda, no quedemos sin hacer nada, Dios nos ve y sabe que batallamos todos los dias.

Imaginen, si la persona qui es golpeada por la policia es nuestro hijo o nuestro padre o imaginen si el policia es nuestro hijo o nuestro padre…

Nuestra manera de hablar cambia no es ?

Mateo 7 : 13 Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella.

Mateo 7 : 14 Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

J’étais invitée chez une connaissance, dans une des conversations elle m’a dit : « connais- tu une telle? Elle devait aider dans un camp de jour et elle était toujours la dernière à se lever et  manger… »

Elle me racontait ça avec un sourire. Ça m’a brisé le cœur quand elle m’a dit que cette personne a le cancer.

Dans une classe pour apprendre l’évangile quelqu’un avait parlé des victimes de viol. Une des femmes qui était présente a dit :

« De la façon comment certaines femmes s’habillent impudiquement, elle attirent bien ce problème. »

Je vu sur les visages de quelques unes des femmes présentes la tristesse d’être jugée car elles sont victimes d’un viol ou abus sexuel. 

Par Dale G. Renlund

Du Collège des douze apôtres, liahona novembre 2020.

Voici ce que nous dit l’apôtre Dale G. Renlund.

Comme moi, vous vous êtes peut-être demandé : « Est-ce que j’en fais assez ? », « Que dois-je faire d’autre ? » ou « Comment, moi, personne imparfaite, puis-je me qualifier pour ‘demeurer avec Dieu dans un état de bonheur sans fin ? »

Michée, le prophète de l’Ancien Testament, a posé la question : « Avec quoi me présenterai-je devant l’Éternel, pour m’humilier devant le Dieu Très-Haut ?» « Est-ce que une offrande démesurée pourrait suffire à contrebalancer le péché? Donnerai-je mon premier-né, pour le péché de mon âme? »

La réponse est non. Les bonnes actions ne suffisent pas. Alors que devons nous faire?

Michée a expliqué à juste titre : « Dieu t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l’Éternel demande de toi, c’est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

Nous agissons de manière honorable envers les autres en aimant la miséricorde. Par conséquent, pratiquer la justice est l’application concrète des premier et deuxième grands commandements : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée et tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

Pratiquer la justice et marcher humblement avec Dieu c’est nous soustraire intentionnellement à l’iniquité, suivre ses ordonnances et agir avec vérité. Une personne juste se détourne du péché et se tourne vers Dieu, fait des alliances avec lui et les respecte. Une personne juste choisit de respecter les commandements, de se repentir lorsqu’elle échoue, et continue d’essayer.

Hillel l’Ancien, un érudit juif qui vivait au premier siècle avant le Christ. À cité un passage du livre de Lévitique à un des ses élèves, il a dit : « Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même.» Il conclut : « Ce qui est détestable à tes yeux, ne le fais pas à autrui. C’est là toute la Torah, le reste n’est que commentaire. Maintenant, va et étudie.»

Jésus-Christ a montré par son exemple ce que signifie pratiquer la justice et aimer la miséricorde. Il s’est joint librement aux pécheurs, les traitant honorablement et avec respect. Il a enseigné la joie de respecter les commandements de Dieu et a cherché à édifier, non à condamner les personnes qui avaient des difficultés. Il a dénoncé les gens qui lui reprochaient de s’occuper de personnes qu’eux-mêmes considéraient comme indignes. Cette suffisance lui déplaisait et lui déplaît toujours.

Pour être à l’image du Christ, nous devons pratiquer la justice, nous comporter honorablement avec Dieu et notre prochain. Une personne juste est courtoise en paroles et en actes, et elle reconnaît que la différence des points de vue ou des croyances n’exclut pas une gentillesse et une amitié authentiques. Les gens qui pratiquent la justice ne seront pas enclins à se nuire les uns aux autres, mais à vivre en paix les uns avec les autres.

Pour être à l’image du Christ, nous devons aimer la miséricorde. Les gens qui aiment la miséricorde ne sont pas prompts à la critique ; ils manifestent de la compassion pour les autres, surtout pour ceux qui ont moins de chance ; ils sont bienveillants, gentils et honorables. Ces gens traitent tout le monde avec amour et compréhension, quels que soient leurs attributs, tels que la race, le sexe, l’affiliation religieuse, l’orientation sexuelle, le statut socio-économique et les différences de tribu, de clan ou de nationalité. Ces traits sont dépassés par l’amour chrétien.

Fui convidada para ir à casa de uma conhecida, entre suas 
conversas ela me dezia: “Você conhece fulana? Ela deveria 
ajudar em um acampamento de foresta e ela foi a última a se 
levantar na manhã e chegou tarde pra comer... " Ela me contou 
isso com um sorriso. Meu coração se partiu quando ela me 
disse que essa pessoa esta doente do câncer.

 Em uma aula para aprender o evangelho, alguém falou sobre uma 
vítima de estupro. Uma das mulheres presentes disse:"Da maneira 
como algumas mulheres se vestem indecentemente, elas atraem esse 
problema. " Vi nos rostos de algumas das mulheres presentes a 
tristeza de serem julgadas por terem sido estupradas ou abusadas 
sexualmente.

Élder Dale G. Renlund

Do Quórum dos Doze Apóstolos, liahona de novembro 2020.

Aqui esta o que o apóstolo Dale G. Renlund nos ensina. 

 Vocês talvez já tenham se perguntado, assim como já me perguntei: “Estou 
fazendo o suficiente?” “O que mais deveria fazer?”ou “Eu, Sendo uma pessoa 
imperfeita, como posso me qualificar para ‘habitar(morar) com Deus em um 
estado de felicidade sem fim’?”

Miqueias, profeta do Velho Testamento, fez essa pergunta da seguinte maneira: 

“Com que me apresentarei ao Senhor, e me inclinarei ao Deus altíssimo?” 
Sera que ofertas exorbitantes seriam suficientes para compensar o pecado? Darei 
o meu primogênito pelo pecado da minha alma?” 

A resposta é não. Boas obras não são o suficiente. A salvação não é algo que se 
conquista. Então, que devemos fazer? Miqueias explicou: “Deus te 
declarou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor pede de
 ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benevolência
, e andes humildemente com o teu Deus?”

Praticar a justiça significa agir honrosamente com Deus e com outras pessoas. Agimos honrosamente com Deus ao andarmos humildemente com Ele. Agimos honrosamente com outras pessoas ao amarmos a benevolência. 

Praticar a justiça é, portanto, uma aplicação prática do primeiro e do segundo mandamento: “Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento” e “amarás o teu próximo como a ti mesmo”.

Praticar a justiça e andar humildemente com Deus significa, de modo intencional, desviar nossa mão da injustiça, andar em Seus estatutos e permanecer verdadeiramente fiéis. Uma pessoa justa se afasta do pecado, aproxima-se de Deus, faz convênios com Ele e guarda esses convênios. Uma pessoa justa escolhe obedecer aos mandamentos de Deus, arrepende-se quando comete erros e continua tentando.

Hilel, um Ancião,  erudito judeu que viveu no primeiro século antes de Cristo. 
Citou o livro de Levítico, dizendo: “Não te vingarás nem guardarás ira contra os 
filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor”. 

Hilel então concluiu: “Não faze a teu próximo o que não queres que façam a ti.
 Essa é a essência da Torá. O resto são apenas comentários. Vai e estuda-a”. 
Jesus Cristo deu o exemplo do que significa praticar a justiça e 
amar a benevolência. Ele Se associava livremente aos pecadores, 
tratando-os honrosa e respeitosamente. Ele ensinou sobre a alegria de se 
guardar os mandamentos de Deus e procurou elevar, em vez de condenar, os que 
tinham dificuldades. Ele realmente censurou aqueles que o condenavam por 
ministrar às pessoas que eles consideravam indignas. Essa presunção O ofendia
 e ainda o faz.
Para ser cristã, uma pessoa deve praticar a justiça, comportar-se honrosamente 
perante Deus e outras pessoas. Uma pessoa justa é civilizada em palavras e ações 
e reconhece que as diferenças de perspectiva ou de crença não impossibilitam 
que haja genuína bondade e amizade. Aqueles que praticam a justiça “não terão 
desejo de ferir-se uns aos outros, mas, sim, de viver em paz”.

Para ser cristã, uma pessoa deve amar a benevolência. As pessoas que amam a 
benevolência não julgam; elas manifestam compaixão pelos outros, especial-
mente pelos menos afortunados. Elas são gentis, amáveis e honradas. Elas 
tratam todas as pessoas com amor e compreensão, a despeito de características 
como raça, gênero, filiação religiosa, orientação sexual, situação socioeconômica
 e diferenças relacionadas a grupos sociais ou à política. Essas características
 são superadas pelo amor cristão.

Me invitaron a la casa de une conocida, entre sus conversaciones me dijo: 
"¿Conoces a fulanita? Se suponía que debía ayudar en un campamento de 
jovenes y ella fue la última en levantarse por la Mañana y llego tarde para 
comer ... " Ella me dijo eso con una sonrisa. Me rompió el corazón cuando 
me dijo que esta persona esta enferma del cáncer.

En una clase para aprender el Evangelio, alguien hablo de violación. Una de 
las mujeres que estaba presente dijo:" Viendo como algunas mujeres se 
visten inmoral, ellas atraen ese problema.Vi los rostros de algunas de las 
mujeres presentes la tristeza de ser juzgadas por haber sido violadas o 
abusadas sexualmente.

Por el élder Dale G. Renlund

Del Cuórum de los Doce Apóstoles, liahona de noviembre 2020.

Tal vez se hayan preguntado, como lo he hecho yo, “¿Estoy haciendo lo suficiente?” ¿Qué más debería estar haciendo?  “¿Cómo puedo yo, siendo una persona imperfecta, ser merecedora de vivir con Dios en un estado de interminable felicidad’?”

El profeta Miqueas, del Antiguo Testamento, formuló la pregunta de esta manera: “¿Con qué me presentaré ante Jehová y adoraré al Dios Altísimo?” Sera que las ofrendas exorbitantes podrían bastar para compensar el pecado? ¿Daré mi primogénito por  el pecado de mi alma?”.

La respuesta es no. Las buenas obras no son suficientes. La salvación no se gana. Entonces, que devemos hacer?

Miqueas explicó: “Oh hombre, Dios te ha declarado lo que es bueno y lo que pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar la misericordia y humillarte para andar con tu Dios. »

Hacer justicia significa actuar de manera honorable con Dios y con otras personas. Actuamos honorablemente con Dios al humillarnos para andar con Él. Actuamos honorablemente con los demás al amar la misericordia. Hacer justicia es, por lo tanto, la aplicación práctica de los dos grandes mandamientos: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente” y “[a]marás a tu prójimo como a ti mismo”.

Hacer justicia y humillarnos para andar con Dios es retraer deliberadamente nuestra mano de la maldad, andar en Sus estatutos y permanecer verdaderamente fieles. La persona justa se aparta del pecado y se vuelve hacia Dios, hace convenios con Él, y guarda esos convenios. La persona justa elige cumplir los mandamientos de Dios, se arrepiente cuando falla, y sigue intentándolo.

Hillel el sabio, un erudito judío que vivió en el siglo I antes de Cristo. Citó un 
pasaje del libro de Levítico a uno de sus estudiantes. Él le dijo :
 “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a 
tu prójimo como a ti mismo”. Enseguida, Hillel concluyó: “Lo que es odioso para 
ti, no lo hagas al prójimo. Esa es la Torá completa; el resto es la explicación. Ve y 
aprende”.

Jesucristo ejemplificó lo que significa hacer justicia y amar la misericordia. Se relacionó abiertamente con los pecadores, tratándolos de manera honorable y con respeto; enseñó el gozo de guardar los mandamientos de Dios y procuró elevar en vez de condenar a quienes tenían dificultades. Acusó a los que lo culpaban por ministrar a personas que aquellos consideraban indignas. Tal arrogancia lo ofendió y todavía lo hace.

Para ser semejante a Cristo, la persona actúa de manera justa, comportándose de manera honorable tanto con Dios como con otras personas. La persona justa es cortés en palabra y en hecho, y reconoce que las diferencias de opinión o creencia no impiden la bondad ni la amistad genuinas. Las personas que actúan de manera justa “no tendrán deseos de injuriarse el uno al otro, sino de vivir pacíficamente” unos con otros.

Para ser semejante a Cristo, la persona ama la misericordia. Las personas que aman la misericordia no son prejuiciosas; muestran compasión por los demás, especialmente por los menos afortunados; son gentiles, amables y honorables. Esas personas tratan a todos con amor y comprensión, sin importar características como la raza, el sexo, la afiliación religiosa, la orientación sexual, el nivel socioeconómico, ni las diferencias tribales, de clan o nacionales. A estas las reemplaza el amor cristiano.

Je dis que Dieu ne regarde pas la couleur de peau, la beauté, la richesse ou quoi que ce soit d’autre que nous pensons être important. J’aime quand la parole de Dieu confirme ce que je dis.
Dans le livre de mormon Dieu dit : Tout le monde, toutes les nations sont mon peuple et sont de la maison d’Israël. Prêtez bien attention à ces mots dans ces écritures plus bas.  

Jean 1 : 12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,

Jean 1 : 13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.

3 Néphi 20 : 25 Et voici, vous êtes les enfants des prophètes ; et vous êtes de la maison d’Israël ; et vous êtes de l’alliance que le Père a faite avec vos pères, disant à Abraham : Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité.

3 Néphi 20 : 27 et une fois que vous êtes bénis, le Père accomplit l’alliance qu’il a faite avec Abraham, disant : Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité — au point que le Saint-Esprit sera déversé, par mon intermédiaire, sur les Gentils, bénédiction sur les Gentils qui les rendra puissants par-dessus tous, au point de disperser mon peuple, ô maison d’Israël. 

N’oubliez pas que dans ces mêmes versets on lit comment devenir enfants de Dieu et devenir membre de la maison d’Israël. Dans ce contexte, les gentils, sont les personnes qui se sont éloignés de la maison d’Israël et des alliances faite avec Dieu.   

Castellano (Espanol)

Yo siempre digo que Dios no mira el color de la piel, la belleza, la riqueza o cualquier otra cosa que pensamos que es importante. Me gusta cuando la palabra de Dios confirma lo que estoy diciendo. En el Libro de Mormón, Dios dice: Todos, todas las naciones son mi pueblo y son de la casa de Israel. Pongan mucha atención a esas palabras en estas escrituras a continuación. 

Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
Juan 1 : 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. 

3 Néphi 20 : 25 Y he aquí, vosotros sois los hijos de los profetas; y sois de la casa de Israel; y sois del convenio que el Padre concertó con vuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu posteridad serán benditas todas las familias de la tierra. 

3 Néphi 20 : 27 Y después que hayáis sido bendecidos, entonces cumplirá el Padre el convenio que hizo con Abraham, diciendo: En tu posteridad serán benditas todas las familias de la tierra, hasta el derramamiento del Espíritu Santo sobre los gentiles por medio de mí, y esta bendición a los gentiles los hará más fuertes que todos, por lo que dispersarán a mi pueblo, oh casa de Israel.

Recuerden que en estos mismos versículos leemos acerca de convertirse en hijos de Dios y convertirse en miembros de la casa de Israel. En este contexto, los gentiles son las personas que se han apartado de la casa de Israel y de los pactos hechos con Dios. 

Português

Eu sempre digo que Deus não olha a cor da pele, a beleza, a riqueza ou qualquer outra coisa que pensamos que é importante.

gosto quando a palavra de Deus confirma o que estou dizendo. No Livro de Mórmon, Deus diz: Todos, todas as nações são meu povo e são da casa de Israel. Preste muita atenção a essas palavras nas escrituras abaixo.

JOÃO 1 : 12 Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome;

JOÃO 1 : 13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

3 Néphi 20 : 25 E eis que vós sois os filhos dos profetas; e vós sois da casa de Israel; e vós sois do convênio que o Pai fez com vossos antepassados, dizendo a Abraão: E em tua semente serão benditas todas as famílias da Terra. 

3 Néphi 20 : 27 E depois que tiverdes sido abençoados, então o Pai cumprirá o convênio que fez com Abraão, dizendo: Em tua semente serão benditas todas as famílias da Terra — com o derramamento do Espírito Santo sobre os gentios, por meu intermédio, bênção essa que fará com que os gentios se tornem mais fortes que todos, a ponto de dispersarem o meu povo, ó casa de Israel.

Lembre-se de que nesses mesmos versículos lemos como se tornar filho de Deus e se tornar membro da casa de Israel. Nesse contexto, os gentios são as pessoas que se desviaram da casa de Israel e dos convênios feitos com Deus. 

Entao Jorge Luis, você ainda pensa que eu nao sei meditar as palavras santas de Deus na Biblia?

Je suis extrêmement reconnaissante que Joseph Smith a restauré l’église originale de Jésus Christ. Nous avons tout qu’avait l’église de Jésus Christ à son époque, il ne manque rien. Je témoigne que Jésus est présent parmi nous, qu’il dirige notre église en ce moment comme il a dirigé à l’époque qu’il était sur terre avec ses apôtres.

«À présent, tandis que nous contemplons cette époque importante de l’histoire du monde et la responsabilité confiée par le Seigneur de rassembler Israël dispersé pour préparer la seconde venue de Jésus-Christ, nous, la Première Présidence et le Conseil des douze apôtres, publions la déclaration suivante. Elle s’intitule : « Le rétablissement de la plénitude de l’Évangile de Jésus-Christ : Déclaration au monde du bicentenaire ». Les auteurs en sont la Première Présidence et le Conseil des douze apôtres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Elle est datée d’avril 2020. En vue de cette réunion, j’ai enregistré au préalable cette déclaration dans le Bosquet sacré, à l’endroit où Joseph Smith a vu pour la première fois le Père et le Fils.

« Nous déclarons solennellement que Dieu aime ses enfants dans chaque nation du monde. Dieu le Père nous a fait don de la naissance divine, de la vie incomparable et du sacrifice expiatoire infini de son Fils bien-aimé, Jésus-Christ. Par le pouvoir du Père, Jésus est ressuscité et a remporté la victoire sur la mort. Il est notre Sauveur, notre Modèle et notre Rédempteur.

« Il y a deux cents ans, par un beau matin du printemps 1820, le jeune Joseph Smith, cherchant à quelle Église se joindre, est allé prier dans les bois près de chez lui, dans le nord de l’État de New York, aux États-Unis. Il s’interrogeait sur le salut de son âme et était confiant que Dieu lui montrerait la direction à suivre.

« En toute humilité, nous déclarons qu’en réponse à sa prière, Dieu le Père et son Fils, Jésus-Christ, sont apparus à Joseph et ont inauguré le « rétablissement de toutes choses » (Actes 3:21), comme prédit dans la Bible. Dans cette vision, il a appris qu’après la mort des apôtres originels, l’Église du Christ de l’époque du Nouveau Testament était introuvable sur la terre. Joseph jouerait un rôle primordial pour qu’elle y soit de nouveau.

« Nous affirmons que sous la direction du Père et du Fils, des messagers divins sont venus instruire Joseph et rétablir l’Église de Jésus-Christ. Jean-Baptiste, ressuscité, a rétabli l’autorité de baptiser par immersion pour la rémission des péchés. Trois des douze apôtres originels, Pierre, Jacques et Jean, ont rétabli l’apostolat et les clés de l’autorité de la prêtrise. D’autres sont également venus, notamment Élie, qui a rétabli l’autorité d’unir les familles à jamais dans des relations éternelles transcendant la mort.

« Nous témoignons encore que Joseph Smith a reçu le don et le pouvoir de Dieu pour traduire des annales anciennes : le Livre de Mormon, un autre témoignage de Jésus-Christ. Les pages de ce texte sacré comportent un récit du ministère personnel de Jésus-Christ auprès d’un peuple de l’hémisphère occidental peu après sa résurrection. Il enseigne le but de la vie et explique la doctrine du Christ, dont elle est l’élément central. En tant que livre d’Écritures qui va de pair avec la Bible, le Livre de Mormon atteste que tous les êtres humains sont fils et filles d’un Père céleste aimant, qu’il a un plan divin pour nous, et que son Fils, Jésus-Christ, parle aujourd’hui tout comme il le faisait dans les temps anciens.

« Nous déclarons que l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, organisée le 6 avril 1830, est l’Église du Christ de l’époque du Nouveau Testament, maintenant rétablie. Cette Église est ancrée dans la vie parfaite de sa pierre angulaire principale, Jésus-Christ, et dans l’expiation infinie et la résurrection littérale de celui-ci. Jésus-Christ a de nouveau appelé des apôtres et leur a conféré l’autorité de la prêtrise. Il nous invite tous à venir à lui et à son Église afin de recevoir le Saint-Esprit et les ordonnances du salut et d’acquérir la joie durable.

« Deux cents ans ont maintenant passé depuis que ce Rétablissement a commencé sous la direction de Dieu le Père et son Fils bien-aimé, Jésus-Christ. Des millions de gens dans le monde ont embrassé la vérité grâce à la connaissance de ces événements qui avaient été prophétisés.

 « Nous déclarons avec joie que le Rétablissement promis va de l’avant grâce à la révélation continue. Cette terre ne sera plus jamais la même à mesure que Dieu va ‘réunir toutes choses en Christ’ (Éphésiens 1:10).

« Avec révérence et gratitude, nous, ses apôtres, invitons chacun à savoir, comme nous le savons, que les cieux sont ouverts. Nous affirmons que Dieu fait connaître sa volonté à l’égard de ses fils et filles bien-aimés. Nous témoignons que les personnes qui étudient le message du Rétablissement à l’aide de la prière et agissent avec foi auront la bénédiction d’acquérir leur propre témoignage de sa divinité et de son but de préparer le monde pour la seconde venue promise de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. »

Português (Portugais)

Estou extremamente grata por Joseph Smith ter restaurado a Igreja original 
de Jesus Cristo. Temos tudo que a Igreja de Jesus Cristo tinha em seus dias, 
não falta nada. Testifico que Jesus está presente entre nós, liderando 
nossa igreja agora como liderou durante a época que ele estava com seus 
apóstolos. 

«Agora, ao contemplarmos esta época significativa na história do mundo e o encargo dado pelo Senhor para coligarmos Israel em preparação para a Segunda Vinda de Jesus Cristo, nós, a Primeira Presidência e o Conselho dos Doze Apóstolos, anunciamos a seguinte proclamação. Seu título é “A Restauração da Plenitude do Evangelho de Jesus Cristo: Uma Proclamação do Bicentenário ao Mundo”. Ela é de autoria da Primeira Presidência e do Conselho dos Doze Apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. É datada de abril de 2020. Em preparação para o dia de hoje, gravei antecipadamente esta proclamação no Bosque Sagrado, onde Joseph Smith viu pela primeira vez o Pai e o Filho.

“Solenemente proclamamos que Deus ama Seus filhos de todas as nações do mundo. Deus, o Pai, deu-nos o nascimento divino, a incomparável vida e o infinito sacrifício expiatório de Seu Filho Amado, Jesus Cristo. Pelo poder do Pai, Jesus ressuscitou e conquistou a vitória sobre a morte. Ele é nosso Salvador, nosso Exemplo e nosso Redentor.

Há duzentos anos, em uma linda manhã de primavera em 1820, o jovem Joseph Smith, procurando saber a qual igreja se unir, dirigiu-se a um bosque perto de sua casa, ao norte de Nova York, EUA, para orar. Ele tinha algumas dúvidas relativas à salvação de sua alma e teve a confiança de que Deus o orientaria.

Com humildade, declaramos que, em resposta à sua oração, Deus, o Pai, e Seu Filho, Jesus Cristo, apareceram a Joseph e deram início à ‘restauração de todas as coisas’ (Atos 3:21) conforme foi predito na Bíblia. Nessa visão, ele aprendeu que, após a morte dos primeiros apóstolos, a Igreja de Cristo da época do Novo Testamento deixou de existir na Terra. Joseph foi um instrumento fundamental para o retorno dela.

Declaramos que, sob a orientação do Pai e do Filho, mensageiros celestiais vieram instruir Joseph e restabelecer a Igreja de Jesus Cristo. João Batista ressuscitado restaurou a autoridade para batizar por imersão para remissão de pecados. Três dos primeiros doze apóstolos  — Pedro, Tiago e João  — restauraram o apostolado e as chaves da autoridade do sacerdócio. Outros também vieram, inclusive Elias, o Profeta, que restaurou a autoridade para unir as famílias para sempre em relacionamentos eternos que transcendem a morte.

Também testemunhamos que a Joseph Smith foram dados o dom e o poder de Deus para traduzir um registro antigo, o Livro de Mórmon: Outro Testamento de Jesus Cristo. Páginas desse texto sagrado incluem um relato do ministério pessoal de Jesus Cristo entre o povo do Hemisfério Ocidental logo após Sua Ressurreição. O livro ensina sobre o propósito da vida e explica a doutrina de Cristo, que é essencial para esse propósito. Sendo um companheiro da Bíblia como livro de escrituras, o Livro de Mórmon testifica que todos os seres humanos são filhos e filhas de um Pai Celestial amoroso, que Ele tem um plano divino para nossa vida e que Seu Filho, Jesus Cristo, manifesta-Se hoje assim como o fez no passado.

Declaramos que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, organizada no dia 6 de abril de 1830, é a Igreja de Cristo da época do Novo Testamento restaurada. Essa Igreja está alicerçada na vida perfeita de sua principal pedra de esquina, Jesus Cristo, em Sua Expiação infinita e em Sua Ressurreição literal. Jesus Cristo chamou novamente apóstolos e deu-lhes a autoridade do sacerdócio. Ele convida todos nós a nos achegarmos a Ele e à Sua Igreja, a recebermos o Espírito Santo e as ordenanças de salvação e a obtermos alegria duradoura.

Já se passaram duzentos anos desde que Deus, o Pai, e Seu Filho Amado, Jesus Cristo, deram início a essa Restauração. Milhões de pessoas no mundo todo aceitaram de boa vontade o conhecimento desses eventos que foram profetizados.

Com alegria declaramos que a Restauração prometida segue adiante por meio de revelação contínua. A Terra jamais será a mesma, à medida que Deus ‘congregar em Cristo todas as coisas’ (Efésios 1:10).

Com reverência e gratidão, como apóstolos Dele, convidamos todos a saber  — assim como nós sabemos  — que os céus estão abertos. Afirmamos que Deus está desvendando Sua vontade para Seus amados filhos e filhas. Testificamos que aqueles que em oração estudarem a mensagem da Restauração e agirem com fé serão abençoados com a aquisição de seu próprio testemunho da divindade da Restauração e do propósito que ela tem de preparar o mundo para a prometida Segunda Vinda de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.”

Castellano, (Espagnol).

Estoy sumamente agradecida de que José Smith restauró la Iglesia de Jesucristo original. Tenemos todo lo que tuvo la Iglesia de Jesucristo en su época, no falta nada. Testifico que Jesús está presente entre nosotros, dirigiendo nuestra iglesia ahora como lo hizo durante su tiempo en la tierra con sus apóstoles.

“Hoy en día al meditar en esta época significativa en la historia del mundo y el mandato del Señor de recoger al Israel esparcido en preparación para la Segunda Venida de Jesucristo, nosotros, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, hacemos pública la siguiente proclamación. Se titula “La Restauración de la plenitud del evangelio de Jesucristo: Una proclamación para el mundo en el bicentenario”. Fue redactada por la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, con fecha de abril de 2020. A fin de prepararme para hoy, grabé con anticipación esta proclamación en la Arboleda Sagrada, donde José Smith vio por primera vez al Padre y al Hijo.

 “Solemnemente proclamamos que Dios ama a Sus hijos en toda nación del mundo. Dios el Padre nos ha dado el nacimiento divino, la vida incomparable y el sacrificio expiatorio infinito de Su Amado Hijo, Jesucristo. Por el poder del Padre, Jesús resucitó y logró la victoria sobre la muerte. Él es nuestro Salvador, nuestro Ejemplo y nuestro Redentor.

“Hace doscientos años, en una bella mañana de primavera de 1820, el joven José Smith, procurando saber a qué iglesia debía unirse, fue a orar al bosque cerca de su casa en el norte del estado de Nueva York, Estados Unidos. Él tenía preguntas en cuanto a la salvación de su alma y confiaba en que Dios lo guiaría.

“Con humildad, declaramos que, en respuesta a su oración, Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo se aparecieron a José y dieron comienzo a la ‘restauración de todas las cosas’ (Hechos 3:21) como se predijo en la Biblia. En esa visión, José se enteró de que después de la muerte de los apóstoles originales, la Iglesia de Cristo, de la época del Nuevo Testamento, dejó de existir en la tierra, y que él desempeñaría un papel decisivo en su restitución.

“Afirmamos que, bajo la dirección del Padre y del Hijo, vinieron mensajeros celestiales para instruir a José y restablecer la Iglesia de Jesucristo. Juan el Bautista, como ser resucitado, restauró la autoridad para bautizar por inmersión para la remisión de pecados. Tres de los doce apóstoles originales  —Pedro, Santiago y Juan — restauraron el apostolado y las llaves de la autoridad del sacerdocio. También vinieron otros, entre ellos Elías el Profeta, quien restauró la autoridad para unir a las familias por siempre en relaciones eternas que trascienden la muerte.

“También damos testimonio de que a José Smith se le dio el don y el poder de Dios para traducir un registro antiguo: El Libro de Mormón, Otro Testamento de Jesucristo. En las páginas de este texto sagrado se halla el relato del ministerio personal de Jesucristo entre la gente del hemisferio occidental poco después de Su resurrección. El libro enseña el propósito de la vida y explica la doctrina de Cristo, que es fundamental en ese propósito. Como libro canónico que acompaña a la Biblia, el Libro de Mormón testifica que todos los seres humanos son hijos e hijas de un amoroso Padre Celestial, que Él tiene un plan divino para nuestra vida y que Su Hijo, Jesucristo, nos habla en la actualidad, así como lo hizo en los días antiguos.

“Declaramos que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, organizada el 6 de abril de 1830, es la Iglesia restaurada de Cristo, de la época del Nuevo Testamento. Esta Iglesia está fundada sobre la vida perfecta de su principal piedra del ángulo, Jesucristo, y sobre Su expiación infinita y resurrección literal. Jesucristo ha llamado de nuevo a apóstoles y les ha dado la autoridad del sacerdocio. Él nos invita a todos a venir a Él y a Su Iglesia, para recibir el Espíritu Santo, las ordenanzas de salvación y para obtener gozo duradero.

“Han transcurrido doscientos años desde que Dios el Padre y Su Hijo Amado, Jesucristo, dieron inicio a esta Restauración. Millones de personas en todo el mundo han aceptado el conocimiento de estos acontecimientos que fueron predichos.

“Con alegría declaramos que la Restauración prometida avanza por medio de la revelación continua. La tierra jamás volverá a ser la misma, dado que Dios ‘reunir[á] todas las cosas en Cristo’ (Efesios 1:10).

“Con reverencia y gratitud, en calidad de Sus apóstoles invitamos a todos a saber  —como nosotros lo sabemos — que los cielos están abiertos. Afirmamos que Dios está dando a conocer Su voluntad para con Sus amados hijos e hijas. “Testificamos que aquellos que estudien con espíritu de oración el mensaje de la Restauración y actúen con fe serán bendecidos para obtener su propio testimonio de la divinidad y del propósito de ella, de preparar al mundo para la Segunda Venida prometida de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. “

Luc 6 : 45 L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son coeur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor ; car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle.

Quel est l’intérêt de nos conversations? Qu’avons-nous dans notre cœur?

Qu’est ce qu’emmène les humains à faire la guerre? Est-ce que la guerre est seulement entre soldats sur un champ de bataille?  Vous souvenez-vous de Caïn, le fils aîné d’Adam et Ève? Genèse 4 : 1-8

Genèse 4 : 4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande

5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité et son visage fut abattu.

6 L’Éternel dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu ?

7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras la tête, et si tu agis mal, le péché est tapi à ta porte et ses désirs se portent vers toi, mais toi, domine sur lui.

Très intéressant le verset 7; Agis bien, ses désirs et domine tes désirs.

Voyez-vous la même chose que moi concernant la question ;

Est-ce que la guerre est seulement entre soldats sur un champ de bataille? 

La guerre n’est pas seulement une dispute militaire. La guerre peut-être subtile. Des disputes entre frères et sœurs, entre enfants et parents. Des disputes entre voisins. Des disputes d’injustice raciale ou sexiste. Des disputes d’abus contre les oppressés. Des adultes qui abusent des enfants.  Des disputes d’idéaux. Forcer les autres à accepter ce qui leur semble juste à leurs yeux. Les manifestations. Les disputes entre civils et policiers.

Maintenant changez chaque mot disputes et remplacez-les avec guerres. Ce sont là les guerres qui ne sont pas sur un champ de bataille.

On lit la bande dessinée de gauche à droite.

Português (Portugais).

Lucas 6 : 45 O homem bom do bom tesouro do seu coração tira o bem, e o homem mau do mau tesouro do seu coração tira o mal, porque da abundância do seu coração fala a boca.

Qual é o centro de interesse das nossas conversas? Quais sao os sentimentos do nosso coraçao quando falamos? Qual é o motivo que  empurra os seres humanos a fazer a guerra? A guerra é somente entre os soldados durante a batalha?

Quem se lembra de Caim, o filho mais velho de Adão e Eva? (Gênesis 4 : 1-8)

Gênesis 4 : 4 E Abel também trouxe dos ^aprimogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua ^boferta,

5 Mas para Caim e para a sua ^aoferta não atentou. E irou-se Caim fortemente e descaiu-lhe o seu semblante.

6 E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?

7 Se procederes bem, não haverá ^aaceitação para ti? Se ^bnão procederes bem, o ^cpecado jaz à porta, e para ti será o ^dseu desejo, e sobre ele dominarás.

Interessante esse versiculo 7, eu observo as palavras chaves: Se procederes bem, o seu desejo, e sobre ele dominará.

A guerra não é somente entre os militares, ela pode ser subtil, como brigas entre irmões e irmas, entre filhos e pais, entre vizinhos, desacordos raciais e sexistas, abusos com os opremidos, abusos dos adultos com crianças, desacordos de ideais, obrigar os outros a aceitar o que pra você parece justo, as manifestações, batalha dos policiais e civis. Essas são as guerras que não estão no terreno guerra.

Um brasileiro falou pra mim que eu so pego palavras dos dirigentes da minha Igreja. Estas palavras são puramente minhas.

Para entender os desenhos desta pagina, temos que començar da esquerda para a direita.

Castellano(Espagnol).

Lucas 6 : 45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca el bien; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca el mal; porque de la abundancia del corazón habla la ^aboca. 

¿Cual es el centro de nuestras conversaciones? Cuales son los sentimientos de nuestro corazon cuando hablamos? Que lleva a los seres humanos a hacer la guerra? La guerra es solamente entre los soldados en el campo de batalla? Quien se recuerda de Caín, el primero hijo de Adán y Eva? (Génesis 4 : 1-8) 

Génesis 4 : 4 Y Abel trajo también de los ^aprimogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ^bofrenda;

5 mas no miró con agrado a Caín ni a la ^aofrenda suya. Y Caín se ensañó en gran manera y decayó su semblante.

6 Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado y por qué ha decaído tu semblante?

7 Si bien hicieres, ¿no serás ^aenaltecido? Y si ^bno hicieres bien, el ^cpecado está a la puerta; con todo esto, te ^ddeseará, pero tú te enseñorearás de él.

Interesante ese versiculo 7, escribiré las palavras claves : bien hicieres, te desearà, tu te (Significado de "enseñorear": Dominar algo ; Hacerse señor y dueño de algo.)

La guerra no es solamente entre los soldados, ella puede ser sutil, como peleas entre hermanos y hermanas, hijos y padres, entre vecinos, como los desacuerdos raciales y sexistas, abusos de los oprimidos, abusos de los adultos con los ninos, desacuerdos de los ideales, obligar los otros aceptaren lo que a usted parece justo, las manifestaciones, batallas entre policia y civiles, esas son las guerras que no estan en el terreno de guerra.

Para entender las imagenes dibujadas en esta pagina, va de la izquierda para la derecha.

Par Dallin H. Oaks

Premier conseiller dans la Première Présidence

  Qui ne s’est jamais posé de questions sur qu’est-ce qui se passe après la mort? Je remercie à notre dirigeant qui nous a offert ce discours. J’ai beaucoup appris. J’ai mis en gras et surligner les phrases que je trouve très importantes. 

Un dirigeant de notre église avait rencontré deux cas des personnes qui se posaient des questions sur les conditions et les relations dans le monde des esprits ou dans les royaumes de gloire qui suivent le jugement dernier.

Un des cas était les enfants adultes qui s’opposaient au deuxième mariage de leur père veuf. L’autre c’est une femme qui s’est mariée avec un veuf et se demandait si elle allait vivre dans le monde des esprits dans une maison avec la première épouse.

Ce dirigeant leur a dit : « Vous vous souciez des mauvaises choses. Vous devriez vous soucier de savoir si vous accéderez à ces endroits là. Concentrez-vous sur cela. Si vous parvenez, tout y sera plus merveilleux.»

« Je sais que d’autres personnes sont troublées par des questions sur le monde des esprits dans lequel nous habiterons après la mort, et avant la résurrection.

Les Écritures nous enseignent qu’après la mort physique, nous continuons à vivre comme esprits dans le monde des esprits. Elles nous enseignent également que le monde des esprits est divisé entre la partie réservée à ceux qui ont été « droits » ou « justes » de leur vivant, et ceux qui ont été méchants. Elles décrivent également comment certains esprits fidèles enseignent l’Évangile à ceux qui ont été méchants ou rebelles (voir 1 Pierre 3:19 ; Doctrine et Alliances 138:19–20, 29, 32, 37). Le plus important est que la révélation moderne nous révèle que l’œuvre du salut se poursuit dans le monde des esprits (voir Doctrine et Alliances 138:30–34, 58), et, bien que nous soyons exhortés à ne pas remettre à plus tard notre repentir dans la condition mortelle (voir Alma 13:27), il nous est enseigné qu’un degré de repentir est possible là-bas (voir Doctrine et Alliances 138:58). 

L’œuvre du salut dans le monde des esprits consiste à libérer les esprits de ce que les Écritures décrivent fréquemment comme la « servitude ».

La grande révélation de Joseph F. Smith, inscrite dans le canon des Écritures à la section 138 des Doctrine et Alliances, indique que ceux des morts qui sont justes et qui se trouvaient dans un état de « paix » (Doctrine et Alliances 138:22) en attendant la résurrection (voir Doctrine et Alliances 138:16), « vivaient la longue séparation de leurs esprits de leurs corps comme une servitude » (Doctrine et Alliances 138:50). 

Les méchants souffrent d’une forme de servitude additionnelle. Coupables de péchés dont ils ne se sont pas repentis, ils se trouvent dans ce que l’apôtre Pierre appelle « une prison » spirituelle (1 Pierre 3:19 ; voir aussi Doctrine et Alliances 138:42). On décrit ces esprits comme étant « liés » ou « captifs » (Doctrine et Alliances 138:31, 42) ou comme étant « chassés dans les ténèbres du dehors » avec « des pleurs, des lamentations et des grincements de dents » tandis qu’ils attendent la résurrection et le jugement (Alma 40:13–14). 

La résurrection de Jésus-Christ garantit que toutes les personnes qui se trouvent dans le monde des esprits ressusciteront (voir 1 Corinthiens 15:22), bien que cela se produira à des moments différents pour différents groupes.

De nombreux membres de l’Église ont eu des visions ou d’autres expériences spirituelles qui les ont informés sur ce qui se passe dans le monde des esprits, ou sur la manière dont les choses y sont organisées Mais; ces expériences spirituelles personnelles ne doivent pas être interprétées ou enseignées comme doctrine officielle de l’Église.

Frère Christofferson a enseigné : « Il ne faut pas oublier que toutes les déclarations faites par un dirigeant de l’Église, passé ou présent, ne sont pas forcément de la doctrine. On reconnaît d’ordinaire dans l’Église que ce qu’un dirigeant déclare une seule fois représente souvent une opinion personnelle, qui, quoique bien réfléchie, n’est pas destinée à être officielle ou exécutoire pour l’Église tout entière. »

Au cours de la conférence qui a suivi, frère Andersen a enseigné ce principe : « La doctrine est enseignée par les quinze membres de la Première Présidence et du Collège des Douze. Elle n’est pas dissimulée dans un paragraphe obscur d’un discours. » La proclamation sur la famille, signée par quinze prophètes, voyants, et révélateurs, est une illustration merveilleuse de ce principe.

En dehors de quelque chose d’aussi formel que la proclamation sur la famille, les enseignements prophétiques des présidents de l’Église, confirmés par d’autres prophètes et apôtres, en sont également un exemple. En ce qui concerne les circonstances qui existent dans le monde des esprits, Joseph Smith, le prophète, a donné, vers la fin de son ministère, deux enseignements qui ont été fréquemment mentionnés par ses successeurs. L’un d’entre eux est l’enseignement contenu dans le sermon sur King Follett, selon lequel les membres d’une famille qui ont été justes seront ensemble dans le monde des esprits. L’autre est une déclaration faite au cours de la dernière année de sa vie lors d’obsèques : « Les esprits des justes sont exaltés à une œuvre plus grande et plus glorieuse dans le monde des esprits… Ils ne sont pas loin de nous, et connaissent et comprennent nos pensées, nos sentiments et nos mouvements, et en sont souvent peinés. »

En ce qui concerne toutes les questions sur le monde des esprits, je propose deux réponses. Premièrement, souvenez-vous que Dieu aime ses enfants et fera certainement ce qu’il y a de mieux pour chacun d’entre nous. Deuxièmement, souvenez-vous de cet enseignement familier de la Bible, qui m’a été d’une grande utilité pour quantité de questions sans réponse :

« Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ta sagesse ;

« Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers » (Proverbes 3:5-6). 

Nous pouvons tous nous poser des questions concernant la vie dans le monde des esprits, et même en discuter, ainsi que d’autres questions sans réponse, dans un cadre familial ou autre contexte intime Mais; n’enseignons pas comme doctrine officielle et n’utilisons pas comme telle ce qui ne correspond pas aux normes de la doctrine officielle. Le faire ne fait pas avancer l’œuvre du Seigneur, et peut même dissuader les personnes de rechercher leur propre bien-être ou leur édification par la révélation personnelle, ce que le plan du Seigneur permet à chacun de trouver ou de recevoir. S’appuyer excessivement sur des enseignements ou des spéculations personnels peut même nous empêcher de nous concentrer sur l’apprentissage et les efforts qui nous permettront d’aller plus loin dans notre compréhension, et qui nous aideront à progresser sur le chemin des alliances.

Le devoir de chacun d’entre nous est d’enseigner la doctrine de l’Évangile rétabli, de respecter les commandements, de nous aimer et de nous entraider, et d’accomplir l’œuvre du salut dans les saints temples.»

De Presidente Dallin H. Oaks

Primeiro conselheiro na Primeira Presidência

Agradeço ao nosso líder que nos ofereceu este discurso. Eu destaquei as frases que eu acho que são muito importantes.

Um dirigente da nossa igreja tinha encontrado dois casos de pessoas que se perguntavam sobre as condições e as relações no mundo dos espíritos ou nos reinos de glória que seguem o juízo final.

Um dos casos eram os filhos adultos que se opunham ao segundo casamento do pai viúvo. A outra é uma mulher que se casou com um viúvo e pensou se ela iria viver no mundo dos espíritos em uma casa com a primeira esposa.

  Esse dirigente lhes respondeu : «Vocês deveriam estar preocupados se vão conseguir chegar a esses lugares. Concentrem-se nisso. Se chegarem até lá, tudo será muito mais maravilhoso.»

«Eu sei que outras pessoas também estão preocupadas com assuntos relativos ao mundo espiritual onde vamos habitar depois de morrermos e antes de ressurgirmos. Sabemos pelas escrituras que depois que nosso corpo morrer, continuaremos a viver como espíritos no mundo espiritual. As escrituras também ensinam que esse mundo espiritual é dividido entre os que foram “íntegros” ou “justos” durante a vida e aqueles que foram maus. Elas descrevem também como alguns espíritos ensinam o evangelho àqueles que foram maus ou rebeldes (ver 1 Pedro 3:19; Doutrina e Convênios 138:19–20, 29, 32, 37). E o mais importante é que a revelação moderna ensina que a obra de salvação continua no mundo espiritual (ver Doutrina e Convênios 138:30–34, 58) e, embora sejamos alertados a não deixar o arrependimento para depois da mortalidade (ver Alma 13:27), aprendemos que é possível que algum arrependimento aconteça lá (ver Doutrina e Convênios 138:58). 

O trabalho de salvação no mundo espiritual consiste em libertar os espíritos do que as escrituras frequentemente descrevem como “escravidão”.

A grande revelação do presidente Joseph F. Smith, consagrada na seção 138 de Doutrina e Convênios, afirma que aqueles que morreram e foram justos, que estavam em um estado de “paz” (Doutrina e Convênios 138:22) enquanto aguardavam a ressurreição (ver Doutrina e Convênios 138:16) “consideravam o longo tempo em que seu espírito estava ausente do corpo como uma escravidão” (Doutrina e Convênios 138:50). 

Os injustos sofrem uma escravidão adicional. Devido aos pecados dos quais não se arrependeram, eles estão em um estado que o apóstolo Pedro chamou de espíritos “em prisão” (1 Pedro 3:19; ver também Doutrina e Convênios 138:42). Esses espíritos são descritos como “aprisionados” ou “cativos” (ver Doutrina e Convênios 138:31, 42), ou “atirados nas trevas exteriores” com “pranto e lamentação e ranger de dentes” enquanto aguardam a ressurreição e o julgamento (Alma 40:13–14). 

A ressurreição para todos no mundo espiritual é garantida pela Ressurreição de Jesus Cristo (ver 1 Coríntios 15:22), ainda que ocorra em épocas diferentes para grupos diferentes.

Muitos membros da Igreja tiveram visões ou outras inspirações que lhes forneceram informações sobre como as coisas funcionam ou são organizadas no mundo espiritual, mas essas experiências espirituais pessoais não devem ser entendidas ou ensinadas como doutrina oficial da Igreja. 

Élder Christofferson ensinou: “Devemos lembrar que nem toda declaração feita por um líder da Igreja, no passado ou no presente, é obrigatoriamente doutrina. É consenso na Igreja que uma declaração feita por um líder em uma única ocasião representa geralmente uma opinião pessoal, embora bem ponderada, sem a intenção de que se torne oficial ou válida para toda a Igreja”.

Na conferência seguinte, o élder Andersen ensinou este princípio: “A doutrina é ensinada por todos os 15 membros da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze. Não está oculta num obscuro parágrafo de um discurso”. A proclamação sobre a família, assinada pelos 15 profetas, videntes e reveladores, ilustra muito bem esse princípio.

Além de algo tão formal quanto a proclamação da família, os ensinamentos proféticos dos presidentes da Igreja, confirmados por outros profetas e apóstolos, também são um exemplo disso. No que diz respeito às circunstâncias do mundo espiritual, o profeta Joseph Smith deu dois ensinamentos pouco antes do fim de seu ministério que são frequentemente ensinados por seus sucessores. Um deles foi no sermão de King Follett, no qual ensinou que os membros da família que tenham sido dignos estarão juntos no mundo dos espíritos. O outro foi dado em um funeral em seu último ano de vida: “O espírito dos justos é exaltado para uma obra maior e mais gloriosa no mundo espiritual. Eles não estão longe de nós; e conhecem e compreendem nossos pensamentos, sentimentos e movimentos, e muitas vezes sofrem com isso”. 

Para todas as perguntas sobre o mundo espiritual, sugiro duas respostas. Primeira, lembrem-se de que Deus ama Seus filhos e certamente fará o que for melhor para cada um de nós. Segunda, lembrem-se deste conhecido ensinamento bíblico, que me ajudou em inúmeras perguntas para as quais eu não tinha respostas:

“Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.

Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas” (Provérbios 3:5–6).

Todos nós podemos nos perguntar reservadamente sobre as circunstâncias do mundo espiritual ou até debater essas e outras questões não respondidas em família e em outros ambientes privados. Mas não devemos ensinar ou usar como doutrina oficial o que não atende aos padrões da doutrina oficial. Fazer isso não promove o trabalho do Senhor e pode até desencorajar as pessoas a buscarem seu próprio consolo ou edificação por meio da revelação pessoal que o plano do Senhor oferece a cada um de nós. A dependência excessiva de ensinamentos pessoais ou de especulações pode até nos impedir de nos concentrarmos no aprendizado e no esforço que vão aprofundar nossa compreensão e que nos ajudarão a seguir adiante no caminho do convênio.

O dever de cada um de nós é ensinar a doutrina do evangelho restaurado, guardar os mandamentos, amar e ajudar uns aos outros e fazer a obra de salvação nos templos sagrados.»

Por el presidente Dallin H. Oaks

Primer Consejero de la Primera Presidencia.

¿Quién no se ha preguntado qué pasa después de la muerte?           Doy las gracias a nuestro líder que nos ha ofrecido este discurso.      He aprendido mucho. He hechon sobresalir las frases que me parecen muy importantes.

Un dirigente de nuestra iglesia tubo que ayudar dos casos de personas que se preguntaban acerca de las condiciones y las relaciones en el mundo espiritual o en los reinos de gloria después del juicio final.

Uno de los casos eran los hijos adultos que se oponían al segundo matrimonio de su padre viudo. El otro es una mujer que se casó con un viudo y se preguntaba si iba a vivir en el mundo de los espíritus en una casa con la primera esposa.

Ese dirigente les respondio : «Están preocupados por las cosas equivocadas. Debería preocuparles si ustedes llegarán o no a esos lugares. Concéntrense en eso. Si llegan allí, todo será más maravilloso.»

«Sé que otros están preocupados por preguntas sobre el mundo de los espíritus que habitaremos después de morir y antes de resucitar.

 Sabemos por las Escrituras que, después de que nuestro cuerpo muere, continuamos viviendo como espíritus en el mundo de los espíritus. Las Escrituras también enseñan que ese mundo de los espíritus está dividido entre quienes han sido “rectos” o “justos” durante la vida y quienes han sido inicuos. También describen cómo algunos espíritus fieles enseñan el Evangelio a los que han sido inicuos o rebeldes (véanse 1 Pedro 3:19; Doctrina y Convenios 138:19–20, 29, 32, 37). Lo que es más importante, la revelación moderna revela que la obra de salvación sigue adelante en el mundo de los espíritus (véase Doctrina y Convenios 138:30–34, 58) y, aunque se nos insta a no postergar nuestro arrepentimiento durante la vida mortal (véase Alma 13:27), se nos enseña que es posible cierto arrepentimiento allí (véase Doctrina y Convenios 138:58).

La obra de salvación en el mundo de los espíritus consiste en liberar a los espíritus de lo que las Escrituras a menudo describen como “cautiverio”. Todos en el mundo de los espíritus están bajo alguna forma de cautiverio. La gran revelación del presidente Joseph F. Smith, admitida en los libros canónicos en la sección 138 de Doctrina y Convenios, declara que los muertos que han sido justos, que estaban en un estado de “paz” (Doctrina y Convenios 138:22) mientras esperaban la Resurrección (véase Doctrina y Convenios 138:16) “habían considerado como un cautiverio la larga separación de sus espíritus y sus cuerpos” (Doctrina y Convenios 138:50).

Los inicuos sufren además un cautiverio adicional. Debido a los pecados de los cuales no se han arrepentido, se encuentran en lo que el apóstol Pedro llamó “cárcel” espiritual (1 Pedro 3:19; véase también Doctrina y Convenios 138:42). Se describe a dichos espíritus como “presos” o “cautivos” (Doctrina y Convenios 138:31, 42) o como “echados a las tinieblas de afuera” con “llantos y lamentos y el crujir de dientes” mientras esperan la resurrección y el juicio (Alma 40:13–14).

La resurrección de todos en el mundo de los espíritus está asegurada mediante la resurrección de Jesucristo (véase 1 Corintios 15:22), aunque esta ocurre en diferentes momentos para diferentes grupos. 

Muchos miembros de la Iglesia han tenido visiones u otras inspiraciones que les informan de cómo funcionan o se organizan las cosas en el mundo de los espíritus, pero esas experiencias espirituales personales no deben entenderse ni enseñarse como la doctrina oficial de la Iglesia. Y, desde luego, abundan las especulaciones por parte de miembros y otras personas en publicaciones y libros sobre las experiencias cercanas a la muerte.

En cuanto a todo esto, es importante recordar las sabias advertencias del élder D. Todd Christofferson y del élder Neil L. Andersen en mensajes de conferencias generales anteriores. El élder Christofferson enseñó: “… se debe recordar que no toda declaración que haya hecho un líder de la Iglesia, pasada o presente, necesariamente constituye doctrina. Comúnmente se da por entendido en la Iglesia que una declaración hecha por un líder en una sola ocasión a menudo representa una opinión personal que, aunque bien pensada, no quiere decir que sea oficial o se vincule a toda la Iglesia”.

En la conferencia siguiente, el élder Andersen enseñó este principio: “Todos los quince miembros de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce enseñan la doctrina; no está escondida en un oscuro párrafo de un discurso”. La proclamación sobre la familia, firmada por todos los quince profetas, videntes y reveladores, es una maravillosa ilustración de ese principio.

Más allá de algo tan formal como la proclamación sobre la familia, las enseñanzas proféticas de los presidentes de la Iglesia, confirmadas por otros profetas y apóstoles, también son un ejemplo de esto. En cuanto a las circunstancias en el mundo de los espíritus, el profeta José Smith dio dos enseñanzas cerca del final de su ministerio que con frecuencia las han enseñado sus sucesores. Una de ellas es su enseñanza en el sermón de King Follett de que los miembros de la familia que fueron justos estarán juntos en el mundo de los espíritus. Otra es su declaración en un funeral en el último año de su vida: “Los espíritus de los justos son exaltados a una obra mayor y más gloriosa en el mundo de los espíritus. Ellos no se hallan lejos de nosotros, y conocen y entienden nuestros pensamientos, sentimientos y movimientos, y a menudo se afligen por ellos”^.

Para todas las preguntas sobre el mundo de los espíritus, sugiero dos repuestas. Primero, recuerden que Dios ama a Sus hijos y seguramente hará lo que es mejor para cada uno de nosotros. Segundo, recuerden esta conocida enseñanza bíblica, que me ha sido de gran ayuda para una gran cantidad de preguntas sin respuesta:

“Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.

“Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas” (Proverbios 3:5–6).

Todos podemos preguntarnos en privado acerca de las circunstancias en el mundo de los espíritus, o incluso analizar en familia o en otros entornos íntimos estas u otras preguntas sin respuesta. Sin embargo, no enseñemos ni usemos como doctrina oficial lo que no cumple con los estándares de la doctrina oficial. El hacerlo no hace avanzar la obra del Señor e incluso puede desanimar a las personas de buscar su propio consuelo o edificación a través de la revelación personal que el plan del Señor proporciona para cada uno de nosotros. La confianza excesiva en enseñanzas personales o especulaciones puede incluso impedir que nos concentremos en el aprendizaje y los esfuerzos que sí aumentarán nuestra comprensión y nos ayudarán a avanzar en la senda de los convenios.

El deber de cada uno de nosotros es enseñar la doctrina del Evangelio restaurado, guardar los mandamientos, amarnos y ayudarnos unos a otros y efectuar la obra de salvación en los santos templos.»